安東尼奧·斯特拉迪瓦里(Antonio Stradivari)于1716年制作的“彌賽亞”同時(shí)是他現(xiàn)存所有樂(lè)器中保存最完好的，也是他“黃金時(shí)期”鼎盛時(shí)期的典范。1940年，WE Hill&Sons公司將其捐贈(zèng)給阿什莫林博物館，成為未來(lái)制造商的標(biāo)桿。盡管他們對(duì)它寄予厚望，但它的實(shí)用性卻被謠言和傳說(shuō)所掩蓋。本杰明·赫伯特(Benjamin Hebbert)寫(xiě)道，鼓勵(lì)制作者將疑慮擱置一旁，將其視為對(duì)Stradivari工作方法的百科全書(shū)式參考，并解釋了冷靜的法醫(yī)科學(xué)如何與傳統(tǒng)鑒賞家并肩提供歸屬確定性。

保存在玻璃后面的每件樂(lè)器都有自己的爭(zhēng)議，因?yàn)橐笕藗兟?tīng)到它們與博物館館長(zhǎng)的保護(hù)責(zé)任相沖突。對(duì)于許多樂(lè)器來(lái)說(shuō)，這會(huì)因它們的古老、過(guò)時(shí)和脆弱的保存狀態(tài)而有所緩解，但在當(dāng)今領(lǐng)先的音樂(lè)家爭(zhēng)奪看似相同的樂(lè)器的偉大小提琴世界中，這可能成為一個(gè)特別令人激動(dòng)的點(diǎn)。在世界各地，弗里茨·克萊斯勒、尼科洛·帕格尼尼、皮埃爾·羅德、德?tīng)柗摇ぐ⒗潞蛫W勒·布爾的著名音樂(lè)會(huì)小提琴家都保持沉默——或者基本上如此，但沒(méi)有人像斯特拉迪瓦里1716年的杰作“彌賽亞”那樣受到同樣的關(guān)注。傳說(shuō)中最偉大的斯特拉迪瓦里小提琴——不管這意味著什么——它被贈(zèng)送給了國(guó)家并被放置在阿什莫林博物館由WE Hill&Sons于1940年在明確的條件下從未演奏過(guò)，并且對(duì)訪(fǎng)問(wèn)有嚴(yán)格限制，這意味著即使是大多數(shù)小提琴專(zhuān)家和制造商也沒(méi)有機(jī)會(huì)將它握在手中，并在外面有意義地研究它它的玻璃盒。對(duì)于那些想更多地了解它作為無(wú)聲遺物的困境的人，我在阿什莫林博物館的鼓勵(lì)下撰寫(xiě)的2013年立場(chǎng)文件由《今日牛津》出版，可以在此處閱讀：籠中的彌賽亞

當(dāng)我們想到300年前的偉大小提琴時(shí)，這顯然不是我們想象的那樣。斯特拉迪瓦里1716年的彌賽亞。

這種情況會(huì)激發(fā)情感，最終這必然會(huì)加劇有關(guān)該樂(lè)器是否為真品的爭(zhēng)議。自從1820年代巴黎小提琴經(jīng)銷(xiāo)商第一次聽(tīng)到小提琴存在的消息以來(lái)，它的存在和真實(shí)性一直被懷疑所籠罩。此時(shí)，在斯特拉迪瓦里去世將近一個(gè)世紀(jì)后，他的小提琴很少能幸存下來(lái)，而不會(huì)因?yàn)檠葑喾绞胶颓迤岬拇嗳跣远馐車(chē)?yán)重磨損。路易吉·塔里西奧(Luigi Tarisio)是1827年的小提琴所有者，吹噓它的存在令巴黎貿(mào)易界為之驚嘆，但從未將其隨身攜帶，導(dǎo)致小提琴家德?tīng)柗摇ぐ⒗?Delphin Alard)宣稱(chēng)“您的小提琴確實(shí)就像猶太人的彌賽亞：人們總是期待他但他從不出現(xiàn)’.因此，這把小提琴以現(xiàn)在仍為人所知的名字進(jìn)行了洗禮。早在塔里西奧因多次前往巴黎而于1854年去世之前，他的黃金時(shí)期鼎盛時(shí)期的一把非凡的、保存完好的斯特拉迪瓦里小提琴的傳奇在交易圈中很受歡迎，所以當(dāng)讓-巴蒂斯特·維約姆聽(tīng)說(shuō)他的死訊并前往都靈保護(hù)塔里西奧（Tarisio）的小提琴收藏的秘密，就好像他的聲譽(yù)取決于他獲得所有小提琴制作皇冠上明珠的能力。正如一些人所暗示的那樣，擁有彌賽亞對(duì)維約姆來(lái)說(shuō)意義重大，以至于無(wú)論它是否存在，他都必須帶著它返回巴黎。從此，傳說(shuō)不在于有沒(méi)有這樣的小提琴，而在于它是真是假。

彌賽亞的兩側(cè)是La Pucelle和del Gesu于1872年拍攝的Violon Diable，當(dāng)時(shí)仍然是Vuillaume的財(cái)產(chǎn)。

無(wú)論19世紀(jì)有多少謠言，小提琴都很難用現(xiàn)代人的眼光來(lái)理解。除了Vuillaume自己的復(fù)制品外，彌賽亞還激發(fā)了許多其他制造商，反過(guò)來(lái)又激發(fā)了更便宜、更大規(guī)模生產(chǎn)的樂(lè)器。從JB Colin-Mezin的作品中可以很容易看出它的影響，以及在世紀(jì)之交生產(chǎn)了數(shù)萬(wàn)件出口樂(lè)器的巨大Jer?me Thibouville-Lamy企業(yè)的各種樂(lè)器。即使是Caussin作坊的古怪古色古香的小提琴，也經(jīng)常以基本的彌賽亞模板為起點(diǎn)，而將基本設(shè)計(jì)傳遞給遠(yuǎn)東的工廠(chǎng)制造的樂(lè)器：有數(shù)百萬(wàn)把小提琴，無(wú)論好壞都源自彌賽亞.很多時(shí)候我們聽(tīng)到它被稱(chēng)為“法國(guó)小提琴”，

這個(gè)問(wèn)題在阿什莫林博物館被進(jìn)一步放大，在一個(gè)房間里，它不可避免地會(huì)在一個(gè)輕輕磨損和褪色的樂(lè)器的房間中脫穎而出。事實(shí)上，它在條件上可與其他樂(lè)器相媲美，尤其是Nicolo Amati 1649年的“Alard”，但它們?nèi)狈涃悂啰?dú)有的火紅色，但又讓人想起許多從它復(fù)制的樂(lè)器。這些原因使現(xiàn)代人很難毫無(wú)疑問(wèn)地接受彌賽亞。乍一看，在環(huán)境中太孤立的樂(lè)器太復(fù)雜了。

很容易看出彌賽亞與該系列中其他小提琴的柔和色彩形成了令人不安的對(duì)比，阿馬蒂兄弟1618、尼科洛·阿馬蒂“阿拉德”1649、彌賽亞喬瓦尼·瑪麗亞c.1580和安東尼奧·斯特拉迪瓦里“Cipriani Potter”1683。

很容易理解為什么懷疑仍然存在，盡管在許多方面，現(xiàn)代觀眾比過(guò)去一百年追求謠言的大多數(shù)人更能判斷樂(lè)器。我們忘記了，從1890年到1931年，它幾乎一直在私人收藏家手中，只有在WE Hill&Sons的九年里，它才被贈(zèng)送給國(guó)家。在Ashmolean的早期，展示很困難。建于1950年的Hill Room很少開(kāi)放，是為特別預(yù)約而保留的，并且照明是為了保護(hù)掛在墻上的掛毯：照明非常糟糕，以至于在博物館社區(qū)中流傳著一個(gè)不道德的謠言彌賽亞的清漆因過(guò)度曝光而褪色，因?yàn)樵谀欠N情況下它看起來(lái)很不吸引人。直到2009年，任何人都可以不受約束地參觀彌賽亞，直到2014年，人們才第一次在適當(dāng)照明的情況下觀察到它。1997年，斯圖爾特·波倫斯(Stewart Pollens)制作了第一張高質(zhì)量的小提琴彩色照片，當(dāng)時(shí)他試圖出版該收藏品的修訂目錄，但最終以失敗告終。之后，斯特拉德雜志的海報(bào)于2011年在他們的特別版中出版，這真的是第一次沒(méi)有進(jìn)入牛津大學(xué)的制造商和專(zhuān)家能夠以任何有意義的細(xì)節(jié)研究彌賽亞（在這里閱讀我的那個(gè)版本的文章）。在這里購(gòu)買(mǎi)海報(bào)。

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從1997年到2000年，有關(guān)彌賽亞的騷動(dòng)正在醞釀，導(dǎo)致《星期日泰晤士報(bào)》登上頭版。Stewart Pollens是一位杰出的樂(lè)器學(xué)者，同時(shí)也是大都會(huì)藝術(shù)博物館的副保護(hù)員，他對(duì)制作收藏目錄進(jìn)行了初步調(diào)查。他已經(jīng)非常熟悉克雷莫納檔案館記錄了安東尼奧·斯特拉迪瓦里的小提琴形式這是當(dāng)時(shí)將斯特拉迪瓦里的工作方法帶給更廣泛受眾的一個(gè)分水嶺，他的研究發(fā)現(xiàn)了彌賽亞從據(jù)稱(chēng)是在科齊奧伯爵手中以來(lái)的出處中存在許多明顯的不一致之處。提出了初步問(wèn)題——這輛Stradivari是Cozio擁有的還是其他的？可以說(shuō)，小提琴出處的關(guān)鍵元素已被自滿(mǎn)的經(jīng)銷(xiāo)商和專(zhuān)家掃到地毯下，提出了各種可能性。

與此同時(shí)，正在對(duì)弦樂(lè)器的樹(shù)木年代學(xué)進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性研究。在英國(guó)由John Topham和Derek McCormick撰寫(xiě)，在德國(guó)由Peter Klein教授撰寫(xiě)。這兩種方法完全不同。Topham-McCormick技術(shù)使用安裝在機(jī)架上的顯微鏡以非侵入性方式測(cè)量環(huán)，并將數(shù)據(jù)直接輸入到計(jì)算機(jī)程序中，該程序?qū)⒔Y(jié)果與數(shù)據(jù)庫(kù)中的所有已知來(lái)源進(jìn)行交叉引用。相比之下，克萊因在文藝復(fù)興時(shí)期的橡木板畫(huà)方面的工作已經(jīng)贏得了顯著的聲譽(yù)，并且是最早的文物樹(shù)木年代學(xué)時(shí)代的祖父人物。他使用放大鏡直接從物體表面進(jìn)行測(cè)量，并將由此產(chǎn)生的序列以圖表的形式繪制在描圖紙上并疊加在主年表上，直到他找到匹配項(xiàng)。當(dāng)他收到一張匿名的新小提琴照片時(shí)，很明顯他會(huì)在最合理的地方開(kāi)始尋找，并及時(shí)回到過(guò)去。隨著日期對(duì)于物體外觀的可信度越來(lái)越低，他會(huì)更加依賴(lài)于他的序列的更微弱的相似性，他在一場(chǎng)低洼的交叉比賽中致命地解決了外環(huán)日期為1738年的問(wèn)題，也就是斯特拉迪瓦里死后的第二年。后果是致命的，因?yàn)檫@似乎是“確鑿無(wú)疑”，它使圍繞所有關(guān)于彌賽亞的問(wèn)題的懷疑變得可信。1998年，他在美國(guó)小提琴協(xié)會(huì)會(huì)議上發(fā)表了他的發(fā)現(xiàn)，即彌賽亞是假的。在這里閱讀。“Strad Wars”開(kāi)始了，正如一位機(jī)智的時(shí)代記者所說(shuō)。

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不久之后，美國(guó)小提琴協(xié)會(huì)委托一組獨(dú)立的氣候科學(xué)家在這兩個(gè)結(jié)果之間進(jìn)行仲裁。他們的練習(xí)證明了Topham-McCormick的結(jié)果（閱讀此處)，并且此后沒(méi)有人能夠復(fù)制1738年的日期，或者與隨后的“威爾頓勛爵”的所謂交叉比賽。雖然克萊因收回了他的發(fā)現(xiàn)，但波倫斯仍然相信還有其他問(wèn)題有待回答。Vuillaume獲得了斯特拉迪瓦里木材樣本的可能性很小，而對(duì)Cozio筆記本的過(guò)度依賴(lài)將它們視為經(jīng)過(guò)公證的所有權(quán)契約，而不是經(jīng)過(guò)多年制作的臨時(shí)草稿集。我非常懷疑Cozio的著作僅僅是間接證據(jù)，無(wú)論它們有多么令人信服，但盡管它們可能會(huì)引發(fā)出處問(wèn)題，這些問(wèn)題已經(jīng)被掩蓋了，應(yīng)該以批判的眼光重新審視，但它們并沒(méi)有提出問(wèn)題作者和歸屬。無(wú)論彌賽亞的歷史如何，對(duì)于一個(gè)事件存在兩種解釋。在這種情況下，更簡(jiǎn)單的通常更好——從黃金時(shí)期的高度開(kāi)始，第二個(gè)近乎完美的斯特拉迪瓦里隱藏在視線(xiàn)之外，直到Vuillaume需要它來(lái)實(shí)現(xiàn)傳奇的可能性比接受來(lái)自一個(gè)心不在焉的業(yè)余愛(ài)好者。盡管如此，彌賽亞身上總是有壓力，這種壓力會(huì)一直持續(xù)下去。我們應(yīng)該感謝Stewart Pollens盡可能廣泛地打開(kāi)潘多拉魔盒。它為探索有關(guān)小提琴及其出處的問(wèn)題和矛盾鋪平了道路。不管是好是壞，“Strad Wars”是及時(shí)的，也是非常需要的。

有一段時(shí)間，樹(shù)木年代學(xué)成為辯論的犧牲品，同一棵樹(shù)的日期似乎不同。沒(méi)有人能夠以任何統(tǒng)計(jì)有效性復(fù)制1738年的日期，盡管1682年得到了獨(dú)立專(zhuān)家小組的支持，但突然間，大量本土樹(shù)木年代學(xué)家開(kāi)始提供一系列奇怪的日期。雖然小提琴行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人士竭盡全力了解究竟發(fā)生了什么，但陰謀論者試圖繞過(guò)這件令人不快的真相，專(zhuān)注于獨(dú)立樹(shù)木年代學(xué)家發(fā)現(xiàn)不同日期的想法，而不是質(zhì)疑情況。多年來(lái)，指控不斷。如果樂(lè)器是假的，世界范圍內(nèi)的黑手黨的幽靈就會(huì)抬頭。甚至有人提出，在1997年之后的某個(gè)時(shí)候，山丘與Ashmolean勾結(jié)，在掛釘盒內(nèi)部添加了一個(gè)涂漆的“G”標(biāo)記，以幫助提高樂(lè)器的真實(shí)性。盡管如此，到2011年，最后一個(gè)嚴(yán)肅的詞已經(jīng)說(shuō)出來(lái)了。前一年，斯圖爾特·波倫斯(Stewart Pollens)發(fā)表了劍橋大學(xué)出版社的斯特拉迪瓦里。除了對(duì)斯特拉迪瓦里一生最有用和最詳盡的分析之一，他還提出了他的最后論點(diǎn)。緊隨其后的是阿什莫爾博物館的樂(lè)器，在許多方面都是第一個(gè)全面公開(kāi)的論證，以澄清記錄。

盡管困難重重，新的陰謀論者在他們有話(huà)要說(shuō)的錯(cuò)覺(jué)下繼續(xù)進(jìn)化，到2015年，彌賽亞在公眾眼中的地位與莎士比亞的真實(shí)身份、51區(qū)或達(dá)芬奇的信徒相似。代碼。沒(méi)有人能想到有人會(huì)寫(xiě)出有史以來(lái)最乏味的小提琴書(shū)。這個(gè)假設(shè)一如既往地強(qiáng)烈，即當(dāng)彌賽亞被暴露為假貨時(shí)，紙牌屋會(huì)倒塌。

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與此同時(shí)，明智的事情正在發(fā)生。2013年，著名的小提琴專(zhuān)家查爾斯·比爾(Charles Beare)能夠在阿什莫林(Ashmolean)舉辦一場(chǎng)非凡的斯特拉迪瓦里作品展覽，彌賽亞在其中占據(jù)了中心位置。目錄可以在這里購(gòu)買(mǎi)。就其保存而言，彌賽亞可能是最完整的，但這并不意味著其他樂(lè)器在某些地方不具有相同的純度和特征。結(jié)果是創(chuàng)建了一些現(xiàn)存最優(yōu)秀的斯特拉迪瓦里樂(lè)器的聯(lián)系，其中的內(nèi)圈直接有助于從鑒賞家的角度分析彌賽亞，外圈有助于將它們置于更廣泛、更牢固的背景中。此后很多次，我聽(tīng)到有人說(shuō)“如果你在2013年的展覽中，你一定會(huì)對(duì)彌賽亞和其他小提琴之間的相似之處印象深刻，讓你毫不懷疑它的真實(shí)性。”聽(tīng)到這讓我很痛苦，因?yàn)殡m然這是絕對(duì)正確的，到目前為止，一代小提琴制作學(xué)生已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，世界上許多其他有意見(jiàn)的人從未體驗(yàn)過(guò)這一活動(dòng)。對(duì)于當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人來(lái)說(shuō)，這是一次獨(dú)特而非凡的體驗(yàn)。我在展覽里呆了整整十五天，有時(shí)間休息一下我的眼睛。

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彌賽亞回到克雷莫納300年。

2016年小提琴誕生300周年，這讓它第一次回到意大利，并在由Gregg Alf策劃的展覽中在克雷莫納展出。我不得不質(zhì)疑我兩次去意大利旅行的理智，以及我在牛津生活了十多年的時(shí)間里重溫了一把我學(xué)習(xí)了很長(zhǎng)時(shí)間的小提琴的次數(shù)，但是在三個(gè)人中看到它的樂(lè)趣Vuillaume的復(fù)制品最好的標(biāo)本是極好的。早在2012年，Ingles&Hayday（當(dāng)時(shí)是蘇富比的樂(lè)器部門(mén)）舉辦了一場(chǎng)精彩的Vuillaume作品展覽，我花了四天中的三天儀式性地做筆記，下午回到牛津?qū)⑽业挠^察與彌賽亞進(jìn)行比較——就像我一樣曾與Vuillaume吹噓的福音傳教士四重奏，但沒(méi)有什么比在同一個(gè)房間里看到同樣的事情更像了。同樣重要的是朱塞佩·羅卡(Giuseppe Rocca)的《彌賽亞》復(fù)制品——粗制濫造但與眾不同，當(dāng)它歸路易吉·塔里西奧所有時(shí)在都靈制造，證實(shí)了1854年之前小提琴的歷史，而這一歷史被整個(gè)陰謀論者輕易地忽視了。更好的是，小提琴博物館讓彌賽亞能夠進(jìn)行無(wú)與倫比的科學(xué)研究。The Absolute Stradivari：Messie小提琴1716-2016和相關(guān)的學(xué)習(xí)日構(gòu)成了這項(xiàng)研究的成果。它總結(jié)了Brigitte Brandmair在清漆方面的一些出色工作，并在它們首次發(fā)表后的十多年里重新審視了John Topham的樹(shù)木年代學(xué)研究，并在最意想不到的角落發(fā)現(xiàn)了一些寶石，顯著增加了我們對(duì)事物的了解。當(dāng)我離開(kāi)研究日時(shí)，有一件事情沒(méi)有說(shuō)清楚，那就是不同證據(jù)鏈的確證質(zhì)量。

2017年我很榮幸能夠成為彌賽亞301的主席和組織者在阿什莫林博物館的支持下，英國(guó)小提琴制作協(xié)會(huì)在牛津舉行了會(huì)議，同樣重要的是得到了小提琴博物館的支持。這是一個(gè)重新召集他們學(xué)習(xí)日中最重要的論文的機(jī)會(huì)，并將它們與故事中其他缺失的部分結(jié)合起來(lái)：如果人們堅(jiān)持認(rèn)為小提琴是Vuillaume的，那么讓我們邀請(qǐng)一個(gè)人——Bruce Carlson——他已經(jīng)恢復(fù)了Vuillaumes和斯特拉迪瓦里斯就他們不同的結(jié)構(gòu)提出他的意見(jiàn)。讓我們請(qǐng)讓-雅克·蘭帕爾(Jean-Jacques Rampal)作為Vuillaume遺產(chǎn)的有效后裔來(lái)教我們更多有關(guān)Vuillaume工作室的信息。用一年的時(shí)間來(lái)消化，Carlo Chiesa能告訴我們關(guān)于Cozio伯爵的Carteggio的什么，特別是關(guān)于它提出的問(wèn)題。但最重要的是，已經(jīng)提出的法醫(yī)證據(jù)的影響是什么？

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這是我理解的問(wèn)題的核心。坦率地說(shuō)（如果可以的話(huà)，是時(shí)候戴上你的錫箔帽了），彌賽亞作為純粹鑒賞家的判斷的真實(shí)性歸結(jié)為看到和回憶許多其他斯特拉迪瓦里的經(jīng)驗(yàn)，（以及許多不是斯特拉迪瓦里的樂(lè)器），才能做出判斷。在這個(gè)問(wèn)題上投入足夠時(shí)間和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人往往對(duì)這個(gè)主題有既得利益，因?yàn)?可以說(shuō)，他們是黑手黨的一部分，如果他們錯(cuò)了，這個(gè)全球陰謀將會(huì)失去很多。因此，完美的陰謀論遵循以下原則：您越難爭(zhēng)辯說(shuō)它是真實(shí)的，您似乎就越有既得利益：

最后，這可能會(huì)變成一場(chǎng)逐底競(jìng)賽，一個(gè)人反對(duì)另一個(gè)人，一個(gè)人挑出另一個(gè)人似乎所說(shuō)的不一致，直到論點(diǎn)從原始問(wèn)題中抽象得無(wú)法辨認(rèn)，而勝利者就是那個(gè)人更有毅力：大約在19世紀(jì)末，美國(guó)有人寫(xiě)道：“永遠(yuǎn)不要和白癡爭(zhēng)論。他們會(huì)把你拉到他們的水平，并用經(jīng)驗(yàn)打敗你。”有人可能是馬克吐溫，盡管直到今天，美國(guó)文學(xué)學(xué)者都在爭(zhēng)論這是否是他的真實(shí)引述，這是令人愉快的詩(shī)意。

在牛津會(huì)議上策劃最吸引我的是，似乎有可能為科學(xué)論證提供足夠多的高度可信的法醫(yī)證據(jù)的獨(dú)立線(xiàn)索，以與傳統(tǒng)的鑒賞家判斷并肩站立。樹(shù)木年代學(xué)、清漆分析和CT掃描的結(jié)果都提供了高度可信的證據(jù)，但將它們放在一起似乎具有測(cè)試可靠信念的科學(xué)分量，這種情況似乎可以說(shuō)是第一次在小提琴專(zhuān)業(yè)歷史。

我自己在樹(shù)木年代學(xué)方面的經(jīng)歷可以追溯到學(xué)生時(shí)代，2000年，當(dāng)約翰·托普漢姆(John Topham)在愛(ài)丁堡的一次會(huì)議上發(fā)表論文以展示他的技術(shù)時(shí)，我正坐在斯圖爾特·波倫斯(Stewart Pollens)面前接受火的洗禮。我懷著極大的興趣關(guān)注了故事的各個(gè)方面，在大都會(huì)藝術(shù)博物館度過(guò)了一年的獎(jiǎng)學(xué)金后，我對(duì)斯圖爾特的敬意更甚。我一直真誠(chéng)而認(rèn)真地對(duì)待他的問(wèn)題，即使我發(fā)現(xiàn)自己不同意他的結(jié)論。我已經(jīng)看到了樹(shù)木年代學(xué)的發(fā)展以及交叉匹配儀器的力量。在歐洲的四個(gè)獨(dú)立數(shù)據(jù)庫(kù)中擁有數(shù)千種儀器，該技術(shù)已經(jīng)超越了起步階段，能夠產(chǎn)生信息量很大的法醫(yī)細(xì)節(jié)。在這一點(diǎn)上，約翰的工作已經(jīng)能夠證明斯特拉迪瓦里木材使用的統(tǒng)計(jì)分組，將彌賽亞1716年的日期與從科學(xué)角度最接近的那些儀器相一致。你可以回顧他的作品絕對(duì)的彌賽亞，以及它在2000年的初步發(fā)現(xiàn)后添加到數(shù)據(jù)庫(kù)多年后產(chǎn)生的高質(zhì)量數(shù)據(jù)。與此同時(shí)，另一位優(yōu)秀的樹(shù)木年代學(xué)家彼得拉特克利夫最近的演講圍繞著木材之間的特別強(qiáng)烈的匹配彌賽亞和1717年的威廉·斯特拉迪瓦里(Wilhelmj Stradivari)對(duì)樹(shù)木年代學(xué)的性質(zhì)和可靠性提供了迄今為止最好的見(jiàn)解。如果你想自己了解樹(shù)木年代學(xué)，這個(gè)視頻是必不可少的。

我的運(yùn)氣使我成為Brigitte Brandmair和Jan R?hrmann的中間人，參與了Stradivari清漆的制作早在2009年，我就與Stefan Peter Greiner一起完成了這個(gè)項(xiàng)目，讓我對(duì)這個(gè)過(guò)程有了第一手的了解，讓他們能夠進(jìn)入阿什莫林博物館，讓我們驚訝的是能夠讓彌賽亞參與到項(xiàng)目中，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為規(guī)則是太嚴(yán)格，不允許。Brigitte是一位具有吉他制作背景的保護(hù)科學(xué)家，她觀察到木材和清漆之間的特征層在放大倍數(shù)下可以在紫外線(xiàn)下識(shí)別，這在克雷莫納、布雷西亞和密切相關(guān)的學(xué)校的意大利古典樂(lè)器中很常見(jiàn)，但不是出現(xiàn)在別處。在最基本的層面上，Vuillaume的儀器在紫外線(xiàn)下并沒(méi)有以與彌賽亞一致的克雷莫尼斯相同的方式做出反應(yīng)，這個(gè)中間層用19世紀(jì)的技術(shù)根本無(wú)法檢測(cè)到，

喬恩·懷特利和我和Cipriani Potter做爵士手法醫(yī)紫外線(xiàn)條件下的彌賽亞和我Brigitte Brandmair和我正在為Jan R?hrman的攝影做最后的準(zhǔn)備Brigitte Brandmair和Stefan Peter Greiner的Stradivari Varnish書(shū)，照片由Jan R?hrman拍攝彌賽亞進(jìn)行微觀光譜分析

最后，Gregg Alf監(jiān)督了儀器的CT掃描，讓我們能夠詳細(xì)了解它的構(gòu)造方法，既可以更輕松地觀察在正常條件下難以觀察的元素，也可以提供新的方法來(lái)查看可能完全不可能的事物而不采取措施樂(lè)器分開(kāi)。脖子上沒(méi)有鐵漬等謎團(tuán)，導(dǎo)致人們認(rèn)為脖子上沒(méi)有釘子的想法在一瞬間被消除，但在各種觀察中，他將斯特拉迪瓦里現(xiàn)有的PG模具數(shù)字化放入肋骨的能力非凡重要性。盡管模具形式是可預(yù)測(cè)的（Stewart Pollens在撰寫(xiě)關(guān)于Stradivari模具和圖案的權(quán)威著作后首先注意到了這一點(diǎn)），但塊的空白區(qū)域是隨機(jī)切割的，提供了六個(gè)塊形狀-并且基本上對(duì)齊了十四個(gè)參考點(diǎn)，表明小提琴是由那個(gè)獨(dú)特的模具制成的。除了Vuillaume和其他人顯然沒(méi)有實(shí)踐過(guò)的Stradivari音孔位置的劃痕等元素之外，CT掃描還提供了另一條令人信服的證據(jù)來(lái)評(píng)估彌賽亞。

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本杰明·赫伯特、約翰·托帕姆、布魯斯·卡爾森、卡洛·基耶薩、布麗吉特·布蘭德邁爾、讓-雅克·蘭帕爾、格雷格·阿爾夫、斯特凡·馮·貝爾、埃米利奧·克拉貝、布魯諾·古斯特拉和菲利普·伊勒（科林·哈里森失蹤）。牛津會(huì)議的團(tuán)隊(duì)。

如果沒(méi)有克雷莫納小提琴博物館的能量，牛津會(huì)議就不可能完成，Brigitte’s、John’s和Gregg的研究發(fā)表在The Absolute Stradivari克雷莫納博物館。然而，在牛津，我們能夠進(jìn)一步推動(dòng)這一點(diǎn)的關(guān)鍵要素。在這種情況下，我們可以展示三個(gè)獨(dú)立的法醫(yī)學(xué)鏈，它們能夠?yàn)閺涃悂喌恼鎸?shí)性提供獨(dú)立的支持證據(jù)：1)古典克雷蒙制作的小提琴2)使用與Stradivari使用的相同的精確木材來(lái)源制成1716年3)在他的工作室中使用他熟悉的技術(shù)和屬于安東尼奧·斯特拉迪瓦里的模具制作，這些模具仍然保存在小提琴博物館中。這相當(dāng)于在犯罪現(xiàn)場(chǎng)找到指紋證據(jù)、DNA證據(jù)、泥濘的靴子印和與之匹配的靴子。

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指紋、DNA證據(jù)、泥濘的靴子印和匹配的靴子。鑒定彌賽亞的法醫(yī)基礎(chǔ)與傳統(tǒng)鑒賞力并駕齊驅(qū)。

這留下了懸而未決的問(wèn)題。斯特拉迪瓦里工坊中是誰(shuí)制作的？我非常敬佩的專(zhuān)家約翰·迪爾沃思(John Dilworth)提出了一個(gè)假設(shè)，認(rèn)為這是年輕的喬瓦尼·巴普蒂斯塔·馬蒂諾·斯特拉迪瓦里(Giovanni Baptista Martino Stradivari)的手，他希望接替他于1727年過(guò)早去世的父親。三個(gè)兒子，偶爾有Carlo Bergonzi和其他人在場(chǎng)，有時(shí)老手不得不從頭到尾制作小提琴以維護(hù)他的權(quán)威。卷軸上的倒角讓人聯(lián)想到1680年代和1690年代安東尼奧·斯特拉迪瓦里（Antonio Stradivari）獨(dú)自工作時(shí)的小提琴，這也許是所有珍品中最稀有的，真正的黃金時(shí)期斯特拉德完全由安東尼奧制作。不管是什么原因，它使它足夠特別，可以通過(guò)Stradivari線(xiàn)到達(dá)Paolo Stradivari，把它原封不動(dòng)地賣(mài)給科齊奧伯爵的孫子。這些是先驗(yàn)命題的合理性只會(huì)被另一個(gè)命題的合理性抵消，并且不會(huì)削弱1716年在斯特拉迪瓦里工作室制造的小提琴的基本真理。

我認(rèn)為爭(zhēng)議會(huì)消失嗎？可能不是。在近乎完美的狀態(tài)下未演奏的保存與我們習(xí)慣看到的小提琴是荒謬的矛盾，但這與1820年代的巴黎貿(mào)易對(duì)它可能存在的誘人可能性感到敬畏的原因相同。對(duì)于任何尋求以最好和最純粹的方式理解斯特拉迪瓦里的小提琴制造商來(lái)說(shuō)，逐漸了解它是必不可少的旅程，但這必須從懷疑和懷疑開(kāi)始，這意味著未來(lái)幾代小提琴制造商在接近它時(shí)將永遠(yuǎn)不會(huì)停止質(zhì)疑它第一次。Delphin Alard命名它可能是因?yàn)椤叭藗兛偸瞧诖麖奈闯霈F(xiàn)”。在21世紀(jì)，我認(rèn)為彌賽亞是一個(gè)更合適的名字，因?yàn)樗鼛?lái)了對(duì)信仰的考驗(yàn)。